بقلمي علي فضّة كان يفترض أن يحمل كتابي الأول عنوان «الفلسفة السياسية وفن الممكن». أعلنت عنه سابقًا، ثم أوضحت سبب توقفي عند سؤال مركزي: هل الفلسفة قبل السياسة أم بعدها؟ لم يكن التوقف بلا نتيجة؛ فقد قادني إلى ما أراه علّة فلسفية تتصل بالفارق بين «العمل السياسي» و«الفعل السياسي»، ومعها أصبح المشروع أوضح. لكن الوضوح ليس هو النضج الذي أريده
علي فضة | في أنّ اتفاق واشنطن 2026 لا يَصمد قانونًا ولا يستقرّ ميثاقًا، وأنّ صانعيه أعجزُ من أن يُنفّذوه وأقدرُ على أن يكون ذريعة لتفجير الداخل …تمهيد: حين يكون التوقيعُ فعلًا وإعلانًا في آنٍ.في السادس والعشرين من حزيران 2026 وُقّع في واشنطن اتفاقُ إطارٍ ثلاثيٍّ بين لبنان وإسرائيل والولايات المتحدة، قُدّم في خطاب راعيه بوصفه «خطوةً أولى» على طريق
علي فضّة || حين وقّعت واشنطن وبيروت وتل أبيب اتفاقَهنّ الإطاريّ في السادس والعشرين من حزيران، قُدِّم النصّ بوصفه “بداية البداية”؛ غير أنّ صياغته كشفت عن وظيفته قبل أن تكشف عن وعوده: عمليّةٌ متدرّجة تستعيد فيها الدولة سلطتها مقابل نزع سلاحٍ يسبق الانسحاب ولا يَتلوه، اختصرها الطرف الإسرائيليّ بمعادلةٍ صريحة — “إيران خارجة، حزب الله خارج، وطريق السلام داخل”. (Axios)
علي فضّة |حين أعلن دونالد ترامب نهاية الحرب مع إيران بعبارة “دعوا النفط يتدفّق”، بدا وكأنه يطوي صفحة نصر. غير أن قراءةً متأنية للنص ولسياقه الدولي تكشف أن ما طُوي ليس صفحة، بل أُعلن عنه فصلٌ من كتابٍ لم يُنشر بعد، ونشره الكامل معلّقٌ على شرطٍ : تكبيل إسرائيل. وبين “اللاجدوى” — حُكمًا على حربٍ امتدّت أكثر من مئة يوم
علي فضّة \” مفهوم لم أشارك في صياغة تعريفاته, لا تلزمني سلطة معناه “ العالم كقرية لا تتكلم لغةً واحدة لكنها تُحكم بمفهومٍ واحدلم يحدث في تاريخ البشرية أن تقاربت المسافات وتباعدت المعاني في آنٍ واحد، بالقدر الذي نشهده اليوم. العالم الذي وصفه مارشال ماكلوهان يومًا بـ”القرية الكونية” قد تحقق تقنيًا بما يفوق كل تخيُّل، غير أن هذه القرية لا
علي فضة |“هذه المقالة، هي تحليل سياسي معاش، يسعى إلى قراءة المشهد بصدق تام بعيدًا عن تبريد الجمر، ولا تتبنى موقفًا من أي فريق بقدر ما تحاول تشريح المعادلة بعمق ومسؤولية.” حين تغيب توازنات القوى وتُستأجر الشرعيات ويُراهَن على نوايا المُدمِّر! ما الذي تغيَّر فعلاً؟لم يكن لبنان يومًا دولةً بالمعنى الكامل للكلمة «هذه مسلمة علمية وفقًا لمعايير الدول» ، بل
ربما نحن بين أحرف أعقد المواضيع وأكثرها جدلًا، سيما أننا سنحاول معالجة وتفكيك أمور غاية في الأهميّة، هما “الرأي العام” و “الرأي”، بلغة بسيطة بعيدة عن تعقيداتهم كأساس لوجودهم الجدلي على النحو المعاصر أم التاريخي! هنا نواجه، بالمباشر، علّة من علل الليبراليّة، القديمة منها والحديثة، والعولمّة التي طغت بدورها واستولت على مفاهيم كثيرة، وجرّدتها من الضوابط والمعايير بجعلها مباحة دون
بقلمي علي فضّة كان يفترض أن يحمل كتابي الأول عنوان «الفلسفة السياسية وفن الممكن». أعلنت عنه سابقًا، ثم أوضحت سبب توقفي عند سؤال مركزي: هل الفلسفة قبل السياسة أم بعدها؟ لم يكن التوقف بلا نتيجة؛ فقد قادني إلى ما أراه علّة فلسفية تتصل بالفارق بين «العمل السياسي» و«الفعل السياسي»، ومعها أصبح المشروع أوضح. لكن الوضوح ليس هو النضج الذي أريده